懺悔心

      南無羌佛應釋迦族子孫、佛教大學系主任因緣說法   （弟子釋迦恭敬合掌請求說：I, disciple Shakya,humbly beseech Your Holiness Dorje Chang Buddha III to impart Dharma and teach me. ） （翻譯：我是弟子釋迦，我恭敬祈求南無第三世多杰羌佛說法、教我。）   南無第三世多杰羌佛對釋迦弟子及四眾佛教徒說： 釋迦牟尼佛在說法的時候，在這個娑婆世界說法，說了八萬四千門的法，所謂八萬四千門，實際上就是相當相當多的意思，而並不只是八萬四千。那麼，我來到這個世界，也說了非常多的法。而今天所說的法呢，是針對釋迦牟尼佛的一個子孫，為他所說的法。他是佛教界的一個博士，一個專業的佛教大學的系主任，當然，應該算是第一流的專家了。今天的說法會說到“你”和“你們”，也就是說，在用詞、語言中，會說到“你”或者是“你們”，大家要知道，這個“你”和“你們”是針對所有今後聞法的眾生，也就是我們人類或者是其他的眾生、所有的人，而用的“你”和“你們”，並不是專門針對釋迦弟子的。其實釋迦弟子，他的這個佛學、論學的知識，已經超過了世界上很多專業的研究佛法佛學的學者，甚至於超過了很多寺廟的大和尚、大格西，因此他才能成為佛教大學的系主任。那他今天特地來到我這裡，其實這個事情已經很久安排了，由於我非常地忙，所以就沒有接待他，那好不容易現在挪出一點時間，就來為他舉行了皈依。那他呢不是一個普通的人，所以今天我隨這個緣而說的法呢，因此就算比較常人聽不到的、高深一點的法了。 我要說啥呢？我就是要說，首先第一個，在我們學佛修行，會遇到有幾個最大的問題，必須要弄懂的，這幾個最大的問題就是牽涉到修行、佛法、真正的法、假的法，還有被魔妖們篡改了的法——變成附佛外道的法，所以這裡面就有非常多不同的各種理論和實踐。當然，在佛法上首先就說到，一是理論，二是實踐，但如果只是把理論和實踐分為兩個部分的話，這一定就方向走偏了。理論是很複雜的，除了釋迦牟尼佛所談到的經書，還有就是祖師們遺留的論學、論著、各種不同的觀點，那麼這些都屬於正理、正論，而還有一種論呢，就是邪論，外表看到是法師，披衣搭具，長老大和尚等等，其中也有不乏就是波旬魔王的子孫、魔妖所投胎轉世的，那麼他們在裡面也要著書立說，世人由於不了解他們，就誤認他們就是高僧，結果哪曉得他

    世界佛教總部公告 (第20190103號) 世界佛教總部於2019年1月14日所發的公告（20190101號），對佛教徒們以下提問的原則性質已經講得很清楚了，但有人還再來諮詢，今就所問，特精簡告知。首先大家注意，在很多佛教知識論學上，都提到"勝義"和"世俗"，那是屬於一種知識分解類別性的用句，而不是我們列出的"勝義"和"世俗"的概念。現列出的"勝義"、"世俗"是聖與凡、是直接解脫成聖與勤行修持而求解脫的不同性質。 一、所指本尊不是任何聖德上師，而是虛空的佛菩薩。 二、任何一種修行、修法的法本儀軌，經過擇決，佛菩薩認可了的，為聖義法本儀軌。凡聖義法本，改動一個字，本尊視為俗染！！！當下就成世俗儀軌，本尊不予加持。 三、口說內密灌頂是上師行為的認可，本尊並沒有認可。 四、真正的內密灌頂是本尊認可，但不是本尊授承。 五、勝義內密灌頂為本尊親自接收弟子信物，本尊帶走，是本尊授承。 六、什麼叫勝義內密灌頂？在灌頂時本尊親自來灌頂現場，你親自把該交的東西交給本尊，如此，本尊才認可你為弟子，這是確保你成就的佛法，是唯一的本尊授承。 七、什麼叫世俗佛法？未經擇決，本尊沒有認可的佛法，概為世俗佛法，主要是理論知識性範疇。世俗佛法包括被誇讚抬高的心印傳承、放光表示傳承、口說傳承、耳傳承、噶瑪或代瑪、無論南藏還是北藏、或道灌頂、寶瓶灌頂、密密灌頂、智慧灌頂、花蔓灌頂、阿闍黎灌頂、五佛灌頂等，本尊都不會親臨接物授承，因為都不是勝義內密灌頂，都一概為理論口說灌頂傳承。但是，能取現量伏藏之巨聖可為弟子作本尊授承。 八、世俗佛法必須全靠自己研學教義理論，加上勤修，感召本尊，沒有百分之百的把握保證成就，除非佛菩薩、巨聖德為你傳的法，成就機率較高，但也不如所修之法本尊認可的真正內密灌頂，更不如勝義內密灌頂本尊授承，本尊授承是最高極品的聖因法緣，攬括非常多不同等級的法。   世界佛教總部 2019年2月26日   世界佛教總部公告(第20190103號).PDF     世界佛教總部公告(第20190103號) 此文章鏈接： https://zhengfazixun.org/世界佛教總部公告(第20190103號)/   # 第三世多杰羌佛       # H.H.第三世多杰

    南無第三世多杰羌佛說法《學佛》 南無第三世多杰羌佛說法《學佛》是至高法寶！行人不學此法，難以成就。《學佛》的PDF版本現在已經在本總部網站公開發佈了，以便利所有行人下載恭讀。請按選本頁下方任何一個下載按鍵下載。以下恭錄這本寶書前面的"出版社說明"和"聯合國際世界佛教總部的說明"。 -2020年9月3日   出版社說明在恭讀《學佛》一書之前，首先讓大家了解一下 H.H. 第三世多杰羌佛的來歷和我們出書的目的。H.H. 第三世多杰羌佛是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世，這不是自稱，也不是自封的，而是由西藏各大教派的領袖或攝政王、大活佛們一致公認行文認證的，如整個世界佛教化虹身大法掌教領袖、晉美彭措的上師多智欽大法王；阿秋大法王；貝諾大法王；吉美多吉大法王；楚西大法王；達龍哲珠大法王；公保都穆曲杰法王；夏瑪巴攝政王；唐東格博大聖德等佛教首腦們一致認證附議的，并經由金剛法曼擇決，定性了佛教首腦們的認證真實不虛：確定了南無第三世多杰羌佛是本初佛多杰羌佛的轉世真身！ H.H. 第三世多杰羌佛是自從有佛教史以來是唯一的一位獲得最多最高認證的獨一人，因此可想而知，南無第三世多杰羌佛的說法，自然成了佛法至高妙寶。南無第三世多杰羌佛的說法，契理契機，法理清晰透徹，深淺得宜，是最好的佛經，是最適合所有行人學習佛法、成就快捷的至高妙寶教法。 這本《學佛》一書是南無第三世多杰羌佛在佛州邁阿密為隨行弟子們當眾所說的法，也是所有佛弟子要成就解脫所必需學習、必需要施行的最重要的法寶，說法間，一匹碩大無比的西洋菩提樹的葉子當眾從空而降，更為此法寶增添了一樁聖蹟公案。 現在出版此佛書的目的是方便大眾學習，落實於修行，從而走上利益眾生、和平世界、吉祥安樂、成就解脫之路。能學習羌佛的教導，為眾生的行善增益盡一份力量，是我社的榮幸，更是我們的本份。 法音出版社       聯合國際世界佛教總部的說明 下面藍色的字是完整抄錄南無第三世多杰羌佛對發行照片的講話 全文，羌佛說： 聯合國際世界佛教總部要求發放我這兩張相片，讓我講幾句話，首先我不會收發售照片的錢，但你總部要低價給購買者。照片上稱名為第三世多杰羌佛，我同不同意，都會這樣署名，這是我的名字， 是世界上很多佛教宗派的領袖行文認證附議的！是政府法定的！不是我自稱的，雖然法定了佛陀稱號為名字，我卻是擁有虛名的第三世多

  第三世多杰羌佛辦公室來函印證第十號(第八封來信回覆) 來信原文： 據當前我所知道，有的聖德證書是三師七證調查考核發的，我深深知道不能與最上等的七師十證相同等級，我很想去考試，可是我現在心里打了一個結巴，怎麽也解不開：當要想去考試的時候，強烈的挂礙就産生了，在虛空護法刀出鞘、弓上箭的威嚴狀況下，萬一失掉定力，考不過关，現有的聖證書都搞丢了，聖德名份就不在了，今後怎麽去度衆生呢？請佛陀指點：要怎樣才能解開這個結巴，讓我輕輕松松、堂堂正正地考試過关，挂礙完全放下來，不會失敗？另外，敬請佛陀可不可以給現有的聖德、沒有考試過关的人傳一個法，能考試保證過关？這樣就會方便，更好地接引衆生、弘揚佛法了。 印證回覆： 想必你是三師七證聖德，願望獲得七師十證聖證書來弘法利生，根據你所提出的擔心罣礙，你是沒有可能考過七師十證關的，要考過關的人，自己就會很清楚能不能考過關，因為這考試不是憑運氣，自己做得到就做得到，做不到就做不到，比如你能舉起多少斤，你絕對清楚，如果以舉一千斤為考過關，但你只能舉三百斤，不用別人告訴你是否能考過關，自己一清二楚。又比如考先知預言，會知道當下10分鐘內發生什麼事，你也知道你是否具備上覺道師資的未來先知聖量道行，現在你自己都沒有把握，心中還有結巴，已說明你不具備七師十證考過關的功夫，因此斷言你考不過關，原因在你的功力不堅固。至於傳給你任何法都沒有作用，傳給再好的法也代替不了你現實中自己的成就功夫，正如上面比喻的，無論怎麼教你舉重，你也只能舉起三百斤，一千斤對你來說，實在是想都別想，還得必須慢慢練來，如先知預言，你能預言將來的10分鐘之內會發生什麼事嗎？能提前說出幾隻蝴蝶、蜻蜓，或者蜜蜂、飛鳥等飛到這棵樹上嗎？你不具這本事，根本不可能預言出你的身份，這是教不了你的，這必須要靠自己修行學佛來達到實際的證量，考試不失敗保證過關的本事確實是有的，現在H.H.  第三世多杰羌佛  就教你：“ 你要聽清楚了，你必須依靠你自己的真材實料功夫道行，除此任何人、任何法都代替不了。 ”H.H. 第三世多杰羌佛    還說：“ 你最好像我一樣不具本事去考試，明知拿不到聖德證書就不去考了，但會老老實實修行，嚴持教戒，施以大悲菩提心利益眾生，這應該是一個好行者就夠了，你如果真的會這樣行道，我相信有一天你會解脫成就的。 ” 第三世多杰羌佛辦公室 2014年2月28日 第三世多杰羌佛辦公

第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 （摘自第三世多杰羌佛原法音開示） （七之三） 下面要講到錯誤知見，錯誤知見比邪惡知見輕一點，但若犯二三條，根據輕重關係，就跟邪惡見的罪業幾乎是一樣了。犯一條呢，如果是罪輕一點的條例還可能沒那麼嚴重，如果犯的那一條是罪重一點的條例，後果也是很嚴重的。所以說這是當然不可忽視的。 錯誤知見大概為："大概為"的意思是，沒有含攝全部的錯誤知見。但重點都已經含攝進來了。 第一條，認遷意修當禪修。 有些大德都犯這一條。我指的是真正的大德，古德們也有些犯這一條，至少是三業之語業犯這一條，而實際做時未犯。動輒就說菩提心的禪修，四無量心的禪修，十善的禪修。如果四無量心、菩提心、十善一開始就用禪修來修的話，那就是假的修持了。禪修是空觀念，所求是無相不執、斷妄歸宗的諦，這已失掉了入行的悲果實相，由此無量可生，無德可育，還修什麼菩提心？因此初入行人，無論修四無量心還是菩提心，都不能住禪觀修，而是住遷意修，要遷轉把持固定理念意識入於行持，把自己的意識鎖住，轉在行為中，必須照著去做，去實行，去履行利益眾生的事業，去實行法務的觀想，去實行具體的一言一行、一舉一動，這叫遷意修。那麼，遷意修到爐火純青，純熟的時候，才能轉到無所住的境界，進入禪修，由禪入於定修，由此方可深入空有不二，達以真空妙有。 第二條，認坐禪是修行。 有的人在那兒坐禪他說是在修行。參禪打坐不是修行，那就叫參禪打坐，那是去體驗自性的滋味，由體觀達悟明心見性之諦，也許還體驗不到。或者去體驗法理勝義的真諦，有的人還體驗不到。而修行完全是兩回事，坐禪是依於修行的十分之一都不到，就六度而言，也只不過六分之一而已，還有五個部分未涉及呢。修行是要去實際面對眾生，面對心靈，依佛行舉去做的。 第三條，認結手印念咒為修法。 有的人結手印念念咒說他在修法，這是錯誤的，這不能代表修法。凡修法除了咒語、手印，還有法器、觀想、方向、時間、法本中的完整軌程。 第四條，認修法是修行。 把修法當成是修行，是錯誤知見。修法就叫修法，修法不是修行。修行是大悲菩提心、戒律等的實施。 第五條，認研究經教就是修行。 有些人整天把經教抱著研究，背得滾瓜爛熟，他說自己是學佛修行的。這不對，這是研究佛學的佛教學者，不代表是修行人，這一條是不能認的。所謂認者，一是自己是這樣的見地，二是認同對方，這兩種都包括在裏邊，都是錯誤的知

H.H.第三世多杰羌佛 書法-3：朗嘎羅布( H.H. Dorje Chang Buddha III -Calligraphy："Treasure of Heaven") H.H.第三世多杰羌佛書法-3：朗嘎羅布 H.H. Dorje Chang Buddha III-Calligraphy："Treasure of Heaven" 古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深 淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也 能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。 學識淵博不一定精具書 道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。 學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。  多杰羌佛第三世   雲高益西諾布  頂聖如來的書法, 脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄 渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗 染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。 』 三世多杰羌佛  的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如  三世多杰羌佛  在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『 華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘 』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。 三世多杰羌佛  深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而